Ngôi đền phải đối mặt phía nam và được canh dọc theo một trục trung tâm bắt đầu từ lối cổng sau của một số hội trường và sân trong kế. Hợp chất đền có diện tích 200 mu (13 ha (32 mẫu)) và phải đối mặt với nam. Một cổng làng đá (cổng tò vò), một trong ba cửa che cổng tò vò, gần đây đã được xây dựng, 150 mét (490  ft) ở phía trước của cửa ban đầu. Những con ngựa đá ở phía trước của ngôi đền là theo phong cách kiến trúc Ming, đại diện cho những con ngựa trắng mà thực kinh điển và các nhà sư Ấn Độ đến Trung Quốc. Giữa cổng vòm và cửa nằm một hồ bơi với đài phun nước, vượt qua ba cây cầu đá. Hai con ngựa ở cổng lối vào đối diện nhau được làm bằng đá xanh ngày để nhà Tống (960-1279).Bước vào ngôi chùa hiện nay, mảng (trong tiếng Anh và tiếng Trung Quốc) và biển chỉ dẫn được nhìn thấy, trong đó hướng dẫn các du khách và người hành hương qua các hội trường. Các mảng giải thích ngắn gọn những bức tượng trong mỗi phòng. Các phòng đều được thấy rõ trong những dòng chữ trên tấm thẻ, bao gồm 'Hall of Chúc mừng ", " Hall of Sáu Founders', 'Hall của Phật ngọc', các 'Hall of Kings Heavenly ", Hall của Mahavira và nhà lưu Thay đổi Ge (kho của kinh sách cổ).

Trong sân, lư lớn được giữ lại cho các tín đồ để hương ánh sáng, tạo ra một mùi hăng. Trong đại sảnh chính và phòng khác, nơi mà hình ảnh được thờ, bàn thờ được đầy trái cây và các dịch vụ khác được thực hiện bởi các tín đồ. tấm thảm nhiều màu treo từ trần nhà của hội trường và thắp nến nổi trong lưu vực, trình bày một khung cảnh thiêng liêng của Thiên Chúa.[2]

Cả hội trường nhỏ nhất được biết đến như là "Hall of chào mừng". Đó là một tòa nhà tương đối mới đã được xây dựng trong năm thứ 9 của kỳ Guangho như thay thế cho các phòng ban đầu đã bị thiêu rụi vào lúc bắt đầu của thời kỳ Tonghzi. hội trường này đã phong thần tượng của ba tây thiên đường thánh (Ấn Độ). A Di Đà, người sáng lập, là ở trung tâm và hai bên là Guru Avalokiteswara, Thiên Chúa của Mercy ở bên trái và Mahashataprapta bên phải. [28]

Những người sáng lập ngôi chùa có bức tượng được thờ trong 'Hall của Sáu Founders' áp đảo thuộc về giáo phái của Chan. Tên của những người sáng lập như hiển thị trong thứ tự kế của họ: Bồ-đề-đạt-ma, người sáng lập đầu tiên ca ngợi từ Ấn Độ cổ xưa, nơi ông là tộc trưởng thế hệ thứ 28 giảng triết học Phật giáo; thứ hai là Khả; người sáng lập thứ ba là Tăng Xán; thứ tư là Daoxn, người sáng lập thứ năm là Hongren; và thứ sáu là Ngài Huệ Năng. Tiếp theo Ngài Huệ Năng, năm trường của Phật giáo và Seven Đơn đặt hàng đã được thành lập.[29]

Trong 'Hall của Phật Ngọc, một hình ảnh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã được tôn sùng. 1, 6 m (5, 2  ft) hình ảnh cao thực hiện trong ngọc bích đã được tặng vào năm 1988 bởi một người đàn ông Trung Quốc định cư ở Miến Điện. bức tượng điêu khắc thanh lịch và đáng yêu này có một viên đá quý nhúng vào trán nó. Trước khi nó được chuyển đến ngôi đền này vào năm 1992, nó đã được lưu trữ trong các gian hàng Pilu. [30]

Hội trường lớn đầu tiên trong ngôi đền được gọi là 'The Hall of Kings Thiên', nơi bức tượng Phật Di Lặc, được biết đến ở Trung Quốc như Phật cười, là vị thần chính phong thần ngay tại vị trí hàng đầu của các trường. Bức tượng này là hai bên ở hai bên phía đông và phía tây của bốn vị vua trên trời, từng đại diện cho một phần tư của vũ trụ. Phía Đông là cai trị bởi Chigua (người giám hộ của Nhà nước) mang theo một Pipa, phía tây được điều khiển bởi Guangmu (Sharp-seer) với một con rồng trong tay, hướng phía Nam được đại diện bởi Zengzhang (Growth Protector), mang theo một ô và hướng bắc được đại diện bởi Duowen (Kiến thức Bảo vệ), mang theo một chùa. Ngoài ra, có một bức tượng của Skanda (một thứ hạng cao trên trời nói chung và bảo vệ Phật pháp) quay lưng lại với những bức tượng Phật Di Lặc. [31]

Hall of Thay đổi Ge, được xây dựng vào năm 1995, là một kho lưu trữ của kinh sách cổ và có hơn mười loại kinh sách Phật giáo, bao gồm cả các Longzang Jing Jing Dazong, Dazeng Zong Jing, Tây Tạng Jing và vv. Một bức tượng Phật cổ xưa của Trung Quốc được lắp đặt tại các trung tâm của các kho lưu trữ. Việc làm của bức tượng Phật này được bắt nguồn từ triều đại Đông Hán. Bức tượng được đặt không đúng chỗ ở những năm đầu thế kỷ 20. Tuy nhiên, sau đó được tìm thấy ở Thái Lan và đã được nhân rộng ở đồng vào hai 97 xentimét (38) pho tượng cao và sau đó mạ vàng. Một trong số đó được tôn sùng trong thư viện và các khác đã được gửi đến Thái Lan.[32]

Trong 'Hall của Mahavira ", có những bức tượng của ba vị Phật chính. Hình ảnh trung tâm là của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Bức tượng này là hai bên ở bên trái bởi guru Bhavisyajya và bên phải của A Di Đà; những lần lượt được hai bên là hai vị tướng thiên tên Weituo và Weili. Tượng 18 vị A La Hán tô điểm cho các bên của hội trường. Tất cả các bức tượng được làm bằng gai vải trong suốt triều đại Yuan. Các bức tường ở hai bên được trang trí bằng nghệ thuật chạm khắc của mười ngàn Phật tử. Một bức tượng của Jialan được lắp đặt đối diện với phía bắc của backdoor.[22][32]

Trong chánh điện, tại bàn thờ, có ba bức tượng, bức tượng trung tâm là Phật Sakhyamuni hai bên là tượng Văn Thù và Phổ Hiền. Có một cái chuông rất lớn nặng hơn 1 tấn (một con số 2, 5 tấn cũng được đề cập), được cài đặt trong thời cai trị của Hoàng đế Minh Thế của triều đại nhà Minh, gần bàn thờ, mà là tấn công trong thời gian trong tụng kinh cầu nguyện bằng các nhà sư. Một cộng đồng của mười nghìn tu sĩ cư trú ở đây trong suốt triều đại nhà Đường.[2][33] Các dòng chữ trên chuông lần đọc: "Những âm thanh của chuông vang lên trong đền thờ Phật gây những bóng ma ở dưới địa ngục run lên vì sợ hãi. "[34]

Các khu sinh sống của các tu sĩ đang ở trong một ngôi chùa độc quyền, với mục hạn chế, được gọi là 'Qiyun Ta', hay chùa Qiyun. Đó là tiếp cận sau khi vượt qua khu vườn được chăm sóc và một cây cầu bên trái của ngôi đền chính. Ngôi chùa này được xây dựng vào thế kỷ thứ 12 trong năm thứ mười lăm của triều đại Dading của triều đại Jin (1115-1234). Nó là một tầng 13, 25 mét (82  ft)), khối tháp gạch hình cao. Nó đã được đổi mới trong giai đoạn tiếp theo.[2][4][7][26] Các ngôi mộ nổi tiếng của Tang triều đại chính thức Địch Nhân Kiệt cũng nằm ở cuối phía đông của khu phức hợp.

Mặc dù ngôi đền, mở cửa, tò mò du khách đang bị giám sát chặt chẽ cho mục đích an ninh. Trưởng trụ trì giữ liên lạc với tình hình chính trị trong nước thông qua một TRUYỀN hình cài đặt trong phòng của mình. Các nhà sư đang cần thiết để thực hiện thẻ căn cước ra.[2]